又序（一） 又序（一）…… （1 / 2）

又序（一）

（此系光绪戊申蜀士李天桂请作，印光法师撰）

大矣哉吾心本具之道，妙矣哉吾心固有之法。寂照不二，真俗圆融，离念离情，不生不灭。

谓之为有而不有，不有而有。

谓之为空而不空，不空而空。

生佛皆由此出，圣凡俱莫能名。

类明镜之了无一物，而复胡来汉现。

犹太虚之远离诸相，不妨日照云屯。

正所谓实际理地，不受一尘。本觉心中，圆具诸法。

乃如来所证之无上觉道，亦众生所迷之常住真心。

三教圣人，依此心性，各垂教迹，广导群萌。

由是尼山抉诚明之奥，作修齐治平之轨。

柱史说道德之经，陈长生久视之术。

大觉世尊，称法界性，示真如心，演背尘合觉之道，立不生不灭之宗。

虽浅深大小不同，世出世间有异，要皆不外即吾心本具之理，以发挥演畅之。

普令含识，称性起修，即修显性，消原无之幻妄，复本有之天真，永出迷途，诞登觉岸而后已也。

文昌帝君，于宿世中，心敦五常，躬奉三教，自行化他，惟欲止于至善。

功高德著，遂得职掌文衡。

恐末学无知，昧己永劫常住之性。

因作文广训，示“吾一十七世”之言。妙义无尽，谁测渊源？

注解纵多，莫窥堂奥。

致令上下千古，垂训受训，皆有遗憾，不能释然。

安士先生，宿植德本，乘愿再来，博极群书，深入经藏。

觉世牖民，引为己任。淑身变俗，用示嘉谟（模）。

以奇才妙悟之学识，取灵山泗水之心法，就帝君随机说法之文，著斯民雅俗同观之注。

理本于心，词得其要。

征引事实，祛迷云于意地。

阐扬义旨，揭慧日于性天。

使阅者法法头头，有所仿效。心心念念，有所警惩。

直将帝君一片婆心，彻底掀翻，和盘托出。

俾千古之上，千古之下，垂训受训，悉皆释然，毫无遗憾。

而又悲心无既，慈愿莫穷。欲使斯民推忠恕以笃胞与，息刀兵而享天年，守礼义以叙彝伦，好令德而远美色。

因著戒杀之书，曰《万善先资》。

戒.淫.之书，曰《欲海回狂》。

良由世人杀业最多，淫业易犯。

以故不惮烦劳，谆