第六百三十六章 新解（1 / 1）

中午，国子监食堂，学生们正在用餐，大家成群围在高脚饭桌边，坐在高脚坐具椅子上，一边吃饭，一边议论着最近的消息。

数日前，报上刊载了一篇文章，文章的标题名为《背影》，说的是一个父亲对儿子的关爱之情。

这两日，很多学生看了这篇文章，借助文中“我”的眼睛，看到了“父亲的背影”，随后想起自己的父亲，不由得鼻子一酸。

国子监的学生，大部分来自外地，他们离开故乡到京城读书，除非请假，否则只有冷、暑两个大假期才干回家，所以大家平日里住在国子监校舍，和家人很少见面。

每次开学，学生们离开故乡时，都要和父母拜别，这样的场面总是让人心酸，而《背影》这篇文章，用朴素的文字，描写出父亲对儿子的舔犊之情，拨动了读者们（学生们）的心弦。

所以，大家感叹之余，对于文章作者“忠孝两难全”的心情有了很大的认同，从而引发新的思考：换做是我，该如何选择呢？

忠孝两难全的事情，历史上多有产生，学生们耳熟能详的典故，首当汉末三国时代的徐庶。

后汉末年天下大乱，汉室宗亲、中山靖王之后刘备刘玄德立志匡扶汉室，有才子徐庶投在帐下，为刘玄德出策划策。

但是，奸相曹操挥师南下，鲸吞荆州，兵荒马乱之际，徐庶之母为曹军所俘，徐庶不得不向刘玄德辞行，为的是侍奉母亲。

忠孝两难全，大孝子徐庶舍不下寡母，所以在忠和孝之间选择了孝。

然而，当她母亲得知自己儿子为了孝而放弃了忠，痛骂儿子是愚孝，随后自尽，让徐庶追悔莫及，固然身在曹营，却不再给曹操出策划策。

这是评书里的故事，学生们基础上都知道，当然，也知道史书《三国志》里关于徐庶的记载和评书多有不同。

又有一例，三国回晋之后，学者李密面对晋武帝司马炎的征辟，以侍奉祖母为由婉拒，为此还上《陈情表》。

李密从自己幼年的不幸遭遇写起，阐明自己与祖母相依为命的特别情绪，叙述祖母抚养自己的大恩，以及自己应当报养祖母的大义。

在这《陈情表》中，李密除了感谢朝廷的知遇之恩以外，又倾诉自己不能从命的苦衷，文意诚恳，真情流露，语言简洁，委婉畅达。

相传晋武帝看了此表后很受表》流传至今，国子监的学生们都读过，所以知道这就是忠孝两难全的例子。

当然，也有人认为，李密作为蜀汉遗臣，心向汉室，不愿为晋臣，是为忠，而晋武帝看出这位心向故国，才不断遣使催促其进朝为官。

李密不愿出仕，加上祖母生病，便捉住了孝字大做文章，却又不从大道理讲起，而是委婉陈辞，动之以情，恰到利益地解诀了“不从皇命”的困难。

这样的行动，实际上是忠孝两全（忠指的是对蜀汉的忠）。

又有南朝萧齐高士庾黔娄，任孱陵县令，赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，立即辞官返乡。

回到家中，知父亲已病重两日，医生吩咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。”

黔娄于是就往尝父亲的粪便，创造味甜，心坎十分忧虑，夜里跪拜北斗星，哀求以身代父往逝世，几天后父亲逝世往，黔娄埋葬了父亲，并守制三年。

这也是忠孝两难之际，儿子选择孝的例子。

然而现在，学生们通过关注时势，创造又有新的问题摆在眼前，那就是诸如《背影》一文作者那样的“铁路工程师”，面临忠孝两难全的时候，该选择孝还是忠？

铁路、火车，以及两者联合在一起的铁路运输，可以说是国之神器，为天子及朝廷倚仗，保持铁路运输、修建铁路、驾驭火车的技巧职员们，可以说是在向天子效忠，如同冲锋陷阵的将士那样。

这些技巧职员、“工程师”，由于工作关系，必定不能长留故乡孝敬父母，那么他们可认为了孝而放弃忠么？

似乎不行，由于铁路运输需要大批的人参与其中，而相干的工作，并不是随便什么人都能做的，需要具备大批的知识。

铁路运输，是一个涉及领域很广、很复杂的行业，各个技巧岗位，就如同时钟的齿轮，少哪个都不行。轻则导致走时不准，重则让钟表停转。

朝廷需要铁路运输，需要无数人为了铁路运输而离开故乡、父母，繁忙在铁路沿线及各站点之间，这些人可以撂挑子不干么？

可以，由于朝廷又没说不许辞职。

但是，大家都辞职回家，谁来保持铁路运输的运转？

铁路运输是这样，火轮船运输也是这样，各类蒸汽机械的操作亦是如此，总不能大家都回家，让文武百官来开火车、火轮船吧？

这是新形势下的忠孝两难全，该怎么办？

总不能废火轮船、火车、蒸汽机吧？

本日报纸（早报）一篇文章《忠孝新解》，就提出这个问题，让聚在食堂吃饭的学生们议论纷纷，大家各持己见，谁也说服不了谁。

《忠孝新解》文章的作者认为，先贤们生活的时代，没有火轮船，没有火车、电报、蒸汽机，人们过的是日出而作、日落而息的农桑生活。

现在，时代不同了，日行千里的火轮船、火车，还有孔武有力的蒸汽机，以及神奇的电报，让天下局面大变。

工商大兴的时代，再用农桑时代的忠孝观来评价个人行动的对错，已经有些分歧时宜，宛若刻船求剑。

朝廷必定会修建越来越长的铁路，会有越来越多的火车行驶在铁路上，会有越来越多的火轮船航行在江河湖海，会有越来越多的蒸汽机械在各地投进应用。

这种时候，需要大批的人离家工作，为朝廷排忧解难，为天子效忠，那么忠孝如何两全？

作者认为，假如一个人是家中独子，那就应当留在故乡奉养双亲，不要出门务工，导致两老无依无靠。

若是有兄弟，那么可以兄弟分工，一人留在故乡奉养双亲，尽孝，另一个可以外出务工，为朝廷开火车、火轮船、蒸汽机械。

然后这个人，要把工资的一部分汇（寄）回家，改良双亲的生活，这也是孝。

要知道，从事火车、火轮船运输行业工作的人，还有那些会操作各类蒸汽机械的人，其收进远高于一般务工者，拿出工资一半来奉养父母，足以让父母过上丰衣足食的生活。

文章以《孟子》所写内容举例：家贫亲老，不为禄仕，二不孝也，以此认为做儿子的看着自家贫穷而不出往赚钱，这就是不孝。

而既然要到外地务工，就是“客户”，官府为了更好的治理流动人口，必定请求这些人立户，那么，“父、祖在，子孙别籍异财”又有什么不对呢？

学生们感到这篇文章说得很有道理，所以

所以时代不同了，孝与不孝，真该有新解了？

学生们议论纷纷，即便用完餐，走在校园小路上，也议论着本日这篇文章所说内容。

从办公室出来的徐文远，看看学生们手中拿着的报纸，听着对方议论的内容，眉头紧锁。

《背影》一文见诸报刊之后，那些《明德律》原稿的拥护者们终于开端发动“回击”，今天的报纸徐文远看过了，《忠孝新解》的观点，他打算撰文抨击。

谬论！什么“刻船求剑”，圣人之言永远也不会过期！

但是，徐文远知道事情没有那么简略。

他隐约感到，再过不久会有更多的“新解”涌现，那么，对方又会提出什么奇奇怪怪的“谬论”呢？

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