第四十一章与时俱进 （2 / 3）

摆开来、晾出来，凡是符合统治阶级利益、有助于维护汉室统治的学，都划归到儒家之中，剩下的划为“歪理邪”，统统斩断埋葬。

可能有人会觉得，各个学派的学都不一样，有的甚至大相径庭，怎么可能那么容易就被并为一家之言呢？

要知道这个时代是没有标点符号的，“断章取义”可不是一个贬义词，在这个时代，谁能给文章断句，并为这个断句做出释义，谁就掌握了文化的话语权。大家都知道对汉语来，断句不同，读音不同，整句话的意思就不一样，甚至会截然不同。

所以，在这个书籍都被垄断的时代，当皇帝亲自裁定儒家掌握了“断章取义”的权利的时候，就意味着儒家掌握了对其余诸子学派的生杀大权。符合儒家教义的，修修改改归入儒家典籍，不符合儒家教义的，付之一炬。

所幸郑玄年轻的时候，距离汉章帝的白虎观之辩才过去几十年，诸子百家的传承虽然几近断绝，但仍有迹可循。也不知道郑玄是怎么想的，竟然去学古文经，还为此走遍关东关西，搜集典籍、遍注经义。

这也能理解为什么郑玄屡次拒绝朝廷的征召，不是他不想去，而是他不能去——政治，从来都不是干净的。

于淇虽然明白过来，但是话已出口，他也不能再咽回去。而对于他的这句追问，郑玄明显不屑回答，倒是刘政耐心的给于淇解释。

“朝廷是不希望康成先生的学扩大的，朝廷甚至不希望康成先生活下去！”

着，刘政看了郑玄一眼，压低声音对于淇道：“主公，你以为孔北海是为什么举荐康成先生的公子为孝廉？他真的只是单纯的想要征召康成先生的公子为官吗？”

听了刘政的话，于淇惊讶的瞪大了眼睛：这么黑的吗？

不能解决问题，就解决出问题的人？

对于刘政提出的问题，没有人能给出回答，倒是刘政继续道：“所以现在康成先生只能隐居山中。”

在到“只能”两个字的时候，刘政特意加重了发音，明显意有所指。

长出了一口气，瞄了一眼脸色难看的郑玄，于淇暗自感慨：关乎道统之争，关乎存亡继续，读书人们也都能撕破脸皮。谁能想到那个在黄巾围城之时庸碌无为的孔融，竟然能做出这等挟人自重的龌龊事来？

不过这与于淇没有什么关系，相反，他们之间的斗争越凶，对于淇来就越有利。这一河谷的人，少得有数百人，再加上学有所成在外面的弟子，上千人的人才，这都是华夏文明的瑰宝