第一章 绝地天通 （4 / 5）

事就过去了，你见他们做什么？你还是要回去的，没听你五伯过吗？绝地天通是老祖宗定的规矩。老祖宗为何要定这样的规矩，你读过书，应该明白。”

三

“绝地天通”这个词，从五伯伯嘴里出来的时候，我开始没在意，现在父亲又一再提起，不能不让我重新检索自己的知识储备。

“绝地天通”这个词始见于《尚书》。《尚书孔氏传》：“帝命羲、和，世掌天、地、四时之官，使人、神不扰，各得其序，是谓‘绝地天通’。”

《国语》中也记载，相传黄帝时代人神杂居，神可以自由地上天入地，人也可以通过昆仑山上天。后来蚩尤作乱，殃及下民，造成了混乱，黄帝的继承人颛顼对天地秩序进行了大整顿，命令“重”掌管天上诸神事物，“黎”掌管地下民众事务，从此天界和人间分开，诸神不能随意干预人间之事，人也不能跟仙界沟通。

通俗地，“绝地天通”即：天地相分，人神不扰。这是中国社会政教分离的。

由于先秦文献在传统文化中的崇高地位，“绝地天通”成了传统文化的一个咒语，流传千古，形成了中国社会政教分离的基本格局，这与西方社会宗教盛行，长时期的历史脉络迥然有别。

儒家强调敬鬼神而远之，孔子“不语怪力乱神”，到家，其实都是在强调这个咒语。

“绝地天通”实到民间社会，便被通俗化、民俗化为忘川、奈何桥和孟婆汤的传，造成死亡是一单程车，一去不复返。死去的人即是经过轮回再回到人间，对死去的世界也不复记忆。

但任何事情都不会被绝对化，人们探究彼岸世界的努力从来没有停止过。数千年来，巫术、灵媒、堪舆之术在民间的盛行，本土宗教、志怪、玄异、民间故事、传奇文学的流行，则是这种探索的表现。

我的知识谱系是以正统中国儒家文化和现代西方科学精神、哲学思想为经纬的，从三十岁思想开始成熟，就认定世界的本源是物质的，彼岸世界是不可知的、无法证伪的主观想象世界。虽然这种虚构或者人类的共同想象具有和现实的物质的世界一样重要的意义。

现在，当我从五伯伯和父亲这两个只有初中学历的彼岸之人出“绝地天通”这个古奥名词的时候，我积累半辈子知识谱系的基石开始动摇——彼岸世界真的存在？而我真的可以成为突破“绝地天通”这一诅咒的第一人，自由来往于忘川两岸、阴阳两界的幸运儿？可话又回来，眼前的这一切，又怎么证明不是我的主观想象、虚构或者创