12-2毕嗣根其人 （2 / 2）

口气，这才一腚坐在了炕沿上。

“张部长咋？”顺子爷问。

“共产党员是块砖，哪里需要哪里搬，公社党委决定我回东山屯担任村支部书记，我有困难，他，共产党员就要迎难而上，不要讲价钱，服从组织的安排是党员的天职。”

“还啥？”

“还他很忙，没空和我闲扯淡，就打发我回来了。”

“没待遇？”

“了，每月津贴200元。”

“这钱谁出？”——老爷子担心钱由村里出，东山屯穷的吊起锅来当锣敲，集资、提留任务几年没完成了，哪里有钱？

“公社出，爷，你我干，还是不干？”

老支书沉思一下，“干。”接着深情地，“根子，你看咱东山屯穷成啥样了，破屋烂墙，人穷志短，大姑娘争着往外嫁，老少光棍一大片，怕的是再这样下去，咱东山屯就会断了子孙，后继无人，从地球上消失了。天下兴亡匹夫有责，咱爷们既然是共产党员，就应该负起这改变家乡的责任，你你该干，还是不该干？”老爷子反问一句，他紧抽了一口旱烟，然后把烟袋锅子在鞋底上猛磕了几下，在地下的烟灰冒出一股青烟，光线昏暗的草房里弥漫着一股呛人的烟草味，接着“咱村这些年一直没有发展新党员。从土改过来，原有七个党员，老大了三个，还有四个，我找他们谈话，全力支持你担任村支书。”

“谁当村主任？”毕嗣根紧问一句。

“你谁能当这个村主任？”老爷子旱烟袋离嘴，眯着眼再次反问一句。

－－－－－－题外话－－－－－－

陈善的《扪虱新话》一书中写道：

“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。唯知出知入，得尽读书之法也。”

陈善是南宋淳熙年间，即公元十二世纪后半期的人。在那个时候他就能够提出这样鲜明的主张，也算是难能可贵的了。他主张要读活书而不要读死书，就是要知入知出；要体会古人著作的精神和实质而不要死背一些字句，就是要体会古人用心处而不可死在言下。不但这样，他还反对为读书而读书的倾向。他主张读书要求实际运用，并且要用得灵活，即所谓“透脱”。你看他的这些主张，难道不是一种反教条主义的主张吗？

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