第六十章 指月之别 （2 / 3）

他们实在想不明白眼前这位转世佛陀的这根手指之上究竟蕴含着什么样的魔力，为什么能在一指一点之间，就让堂堂的禅门宗祖如此大失仪态，有若疯魔？!

“经书若手指，佛心似月圆”，李子秋悠悠地声音，忽然传进了他们每一个人的耳朵里面，他微微一声叹息：“为什么你们总是会花毕生的功夫去关注这根手指，却没有人肯直接抬起头，来看一看时时就在眼前的明月清辉呢？!”

这沿自于六祖慧能那段指月之别的公案之中的道理，才是李子秋今天所要言说的重点所在，只不过尚不待他说出口来，道信心下就已经先明白了过来，这才会有了现在的表现。

经文本来只是指引众生看到真如本性的一种途径，只是后世学人却有许多执迷于经义辩梳，反倒没有想到事实上经书义理只是手段，真如本性才是目的，而真如本性未必就需要立繁琐名相穷尽追索，或许它原本就这么平平淡淡的摆在你面前，就是你自身自我具足的东西，只是你却总是因其平凡，对其视而不见。

正如李子秋今天已经是第五次举起他的手指，指着殿外那一轮明月，但却仍然没有人愿意往这个最平凡的意味上去想上一想，却仍然每个人都在思考着这根手指所代表的意味，却忽略了看往它所指着的方向。

道信那根植于佛经义理之上的思维体系，已经具足圆融，几近于无懈可击，且莫说李子秋对于佛经义理原本就所知不多，就算是他佛学修为再过深湛，也绝对无法仅仅依靠佛经义理之上几个特出的概念说法来打动这位禅门宗师。

所以李子秋从来也没有打算跟这位禅门四祖谈什么佛经义理，他所要做的，是从最根本的地方搬去了道信所有思维模式赖以建立的基础本源。

就象现在他正在做的这一切。

弘忍蓦地跳起了身来，其他诸人，也都是竦然而惊，都是猛地回头，直直看向那轮高悬中天的明月。

他们都是出家人，他们都是佛门弟子，无论事实如何，但身入佛门，在潜意识里总是以佛法真义作为自己的最高追求。

佛门里有所知障一说，指众生执着于已知已得的境界，而蒙昧了原来的本性真如，许多高僧大德，终生皓首穷经，欲从那经句之中追寻出佛性真谛之所在，却不料很多时候，最本原的东西，却是恰好超乎于文字言语之外。

在这种情况下面，对经文探究得越多，对佛理理解得越深，那么横拦在通往自性真如路上的障碍却也就越发得大，就如同现在的道信一般，现世一切外事外