第十章.珍妮的艾久五号屏幕坏了 （4 / 5）

环境态中完成的。”。

“奶奶，我知道条件环境态是什么，就是支持这个态运行的所有条件，但是，这与人类思维是不是大脑有什么关系？”丁琪琪继续问。

“拟脑不就是模拟人脑吗？我问你，如果一个人缺失手脚，那么这个人还能思维吗？”奶奶反问。

“可以。”丁琪琪肯定回答。

“好，那么这个人心脏没了，血液没有了，他还能思维吗？”奶奶继续。

“不能。”丁琪琪继续肯定。

“没有水能思维吗，没有氧气能思维吗？”奶奶。

“前面的能，后面的不能。”丁琪琪。

“如果研究一个思维过程，从六根六识引发那个‘能’产生思维过程，条件环境对这个思维过程都是必须的。”奶奶开始解释了。

“那个‘能’是什么？”丁琪琪。

“能就是能所的能，它是引领全部思维过程的东西，就是不管你思维与否，它都在。对了，在你们拟脑中不是有一个称为执行脑的吗？其实有点像你们的执行脑后面的那个能动的‘能’。”奶奶继续解释。

“高深呀，所以说，人类思维是由一个条件环境态的联合体决定的，而不是单纯的说是大脑完成的，那么‘是也’又是什么意思？”丁琪琪继续追问。

“是者，就是，一旦思维发起，这个思维过程主体是在大脑中完成的。”奶奶。

“哦。。。奶奶，那您说，思维是不是靠人类大脑完成的？”丁琪琪转了半天又回到问题起点。

“我白说了半天。。。你告诉我，人是用双腿走路的吗？”奶奶开始反问了。

“我能说不是吗？能说就是吗？能说是吗？唉~~~，是也非也。”丁琪琪明白了。

“以现象看可以说是，但是，从本质看，不是。一切有为法呀，都有必要条件、充分条件、有影响的条件，还有看着有关系，实际上又没啥影响的条件。所以，看问题要看本质，而不是看个现象，更不能简单地就给现象下个定义。”奶奶回答。

“奶奶，这个大脑思考的问题是用来批判唯心主义的典故，是不是，是错误的？”丁琪琪问道。

“什么唯心主义？”奶奶。

“就是那个，一个，万能的，神的。。。”丁琪琪解释，但是自己也不肯定。

“跟我们中华民族的传统文化有什么关系，我们的唯心主义又不是那个东西，那是‘他们’偷换概念后的‘唯心主义’，他们的。”奶奶直接否定了错误的‘唯心主义’的定义。