第五章 （2 / 6）

论才有可能完善起来。

要注意的是，本章暗含了一个

“我”的因素，而文字上的表述都是关于

“我”的逻辑思维的结果。老子这里所说的

“天地”指的就是

“我”所处的环境，也许可以大致理解为我们今天所指的太阳系的范围。

而老子这里所说的

“物”，指的是宇宙的初始态。老子便将这初始态称之为

“道”。

“道”的不断发展被称之为

“大”，

“大”的继续发展被称之为

“逝”，

“逝”的继续发展被称之为

“远”，

“远”的继续发展被称之为

“反”。

“大、逝、远、反”的动态是由

“我”的位置而被反映出来的。老子这里是用

“大”作为宇宙整体的代称，而道、天、地、人都处于

“大”的领域之中，成为不同层次上的现象。低层次受高层次的支配和左右。

所以，人受制于地，地受制于天，天受制于道，道受制于宇宙的逻辑定律

“箭头‘一’”。当人懂得了

“箭头‘一’”的时候，就等于是理解了宇宙的本质了。有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天地母。这是老子于道境中对微粒子的直观和体悟。

“有物混成”，指道是由微粒、信息、能量以及它们的结构、关系、状态等要素组成的统一体。

“先天地生”，说明

“混成”之物是化生天地的母体，同时也体现出混成之物所具有的的特性。

特性之一：“寂兮寥兮”。寂静无声，空旷无际，表明道具有静和虚的特性。

特性之二：“独立而不改”。独立存在，始终如一，不为一切外来势力干扰而改变本性。

表明道具有最本质的纯真特性。特性之三：“周行而不殆”。周而复始地循环运转而没有轨道误差和时间误差。

表明道的运动是有规律性的，其规律性有诚信的特性。这三种特性即虚静、纯真、诚信，可以作为天下万物遵循的本性，加以发扬光大。

母：母性、本性的意思。另外，

“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。”揭示了微观世界的基本粒子（如中子）所具有的

“行星式”的运动规律。吾不知其名，强字之曰道，强为之