六、门阀士族的文化面貌 （2 / 5）

;a;lt;/span&a;a;gt;，都是指儒学家族，而且多是东汉的事，魏晋以来就比较罕见了。

魏晋以来，玄学逐渐取代了儒学的统治地位，过去的世家大族阶层也逐渐演变而成士族阶层。玄儒兴替伴随着政局的变化，所以染有一定的政治色彩。近世史家曾就玄学清谈与政治的关系进行深入研究，成绩斐然；晚近余英时先生又从思想发展的内在逻辑，作了独到的发挥&a;a;lt;span class=&a;a;quot;&a;a;quot; data-note=&a;a;quot;余英时《汉晋之际士之新自觉与新思潮》，见《中国知识阶层史论（古代篇）》，台北联经出版事业公司一九八零年版。&a;a;quot;&a;a;gt;&a;a;lt;/span&a;a;gt;。这些是创新之作。在我看来，学术思想演变同政治演变很有关系，但前者并不简单地只是后者的先导或反应，两者更非同步发展。得天下的司马氏是政治上的胜利者，却不是学术思想的胜利者；司马氏以儒学著称，而儒学却是一种其统治地位行将被取代（哪怕是暂时的和部分的）的意识形态。这当然是不正常的。此后出现的情况是，司马氏得势后虽然还标榜儒学，但逐渐软化了自己对玄学的态度，以致于进一步向玄学靠拢，甚至皈依。

司马氏消灭政敌时，并不轻易以名教杀人。嵇康之死，还有一条钟会所谮的“欲助毌丘俭”的军事反叛罪。魏晋禅代之际，真正以身殉魏之士实际并不多见，较多的是，或沉默以避嫌疑，或远世而为消极的表示。《晋书》卷九四《隐逸传》载孙登、董京&a;a;lt;span class=&a;a;quot;&a;a;quot; data-note=&a;a;quot;董京，《太平御览》卷五零二引王隐《晋书》，谓以魏晋禅代，遂被发为狂。&a;a;quot;&a;a;gt;&a;a;lt;/span&a;a;gt;、范粲&a;a;lt;span class=&a;a;quot;&a;a;quot; data-note=&a;a;quot;范粲阳狂不言，寝所乘车，足不履地三十六载。以其卒年计之，当始自嘉平元年，即司马懿诛曹爽之年。&a;a;quot;&a;a;gt;&a;a;lt;/span&a;a;gt;等人事迹，类皆如此。《东坡志林》卷四讥讽阮籍见张华《鹪鹩赋》而叹其有王佐才之说，直谓“观其（案指张华）意，独欲自于祸福之间耳。”司马氏代魏局面一经确定，玄学之士