三、道术与政治 （4 / 8）

七：“初，钱唐杜明师夜梦东南有人来人其馆，是夕即〔谢〕灵运生于会稽。旬日&a;a;lt;span class=&a;a;quot;&a;a;quot; data-note=&a;a;quot;“旬日”有误。谢玄死于太元十三年（388年）正月。至于谢灵运，据《南史》卷一九及《宋书》卷六七本传所记推之，当生于太元十年，在谢玄死前两三年，并不只于“旬日”。所以谢玄得见灵运于童稚之年，知其聪悟。不过《晋书》卷七九《谢玄传》谓玄知“灵运文藻艳逸”云云，亦不可信，因为二三岁婴儿，何来“文藻”可资判断？&a;a;quot;&a;a;gt;&a;a;lt;/span&a;a;gt;而谢玄亡。其家以子孙难得，送灵运于杜治养之，十五方还都，故名客儿。”&a;a;lt;span class=&a;a;quot;&a;a;quot; data-note=&a;a;quot;或云“谢玄亡”当作“谢安亡”，安亡与灵运出生同年，可释上文“旬日”之疑。但是“谢安亡”又与下文“子孙难得”之意不叶。灵运为谢玄之孙，玄死其家念及子孙难得，是顺理成章；而灵运与安服属已远《灵运曾祖据，与安为兄弟），安死，灵运家似难于萌生“子孙难得”之念。或云“谢安亡”当作“谢瑍亡”。谢瑍为谢玄子，谢灵运父。作“谢瑍亡”与下“子孙难得”语相叶。但史传不载瑍亡的确切年份，终难定案。&a;a;quot;&a;a;gt;&a;a;lt;/span&a;a;gt;治，道家奉经修事之处&a;a;lt;span class=&a;a;quot;&a;a;quot; data-note=&a;a;quot;黄生《义府》卷下谓“道家以符法禁治鬼神，故名其所居为治”，并引《异苑》此条为证。据《字诂义府合按》本。&a;a;quot;&a;a;gt;&a;a;lt;/span&a;a;gt;。据此可知谢氏与杜氏关系极为密切。杜治主事人物“杜明师”，就是杜子恭&a;a;lt;span class=&a;a;quot;&a;a;quot; data-note=&a;a;quot;杜明师，据《云笈七签》卷一一一《洞仙传·杜昺传》，其人就是杜昺，也就是杜炅、杜子恭。据云昺字犯李渊父讳，唐人改写为炅，又别作炯。杜子恭以字行，当即此故。本书对杜明师是否即是杜子恭本人，原来未作断语。谢文学先生函示上述高见，并寄赠大作，谨致谢忱。又，据《说文》、今本《玉篇》、《