第四十四回 纵论阴阳话五行（1 / 1）

最新网址：www.shixunet.net

第四十四回 纵论阴阳话五行

第四十四回纵论阴阳话五行

转眼，玉王在崆洞山上与师傅广成子形影不离，悉心学道已过去了两年，进入第三年的一天，玉王突然向广成子问道：“老师，我在听您谈天说地、讲古论今时，说了盘古和天皇十三兄弟、地皇十一兄弟、人皇九姊妹都不是父母生的，而是天地间阴阳兩种灵气交感而孕生的，这阴阳之氣倒底是什么？它们现在还存在吗？”

广成子望着面前这个爱动脑子、常常思索的弟子，打心底喜欢。他对玉王说：“汝提出了一个非常重要的阴阳问題，这是个无所不包、无处不在、发人深思、意境深远的问題，我先吟一篇《阴阳经》给你听听，你有听不懂的地方就提出来，我再给你一一解答。”

玉王惊喜地说：“还有《阴阳经》？那老师快唸给弟子听听。”

广成子便不急不慢地诵道：“阴阳之说，天地之道，万物纲纪，变化父母，生杀本始，自然規律。大道至简，从一开始，一分为二，即成兩仪，是为阴阳。昔鸿未判，环宇如卵，大一之气，充盈其中。盘古诞生，混沌初开，阴阳生化，分化二气，一阴一阳，盈滿太虛，轻清为阳，升腾为天，重浊为阴，沉降为地，灵性为人，污浊为物。天地感应，万物化生，阴阳交接，变化顿起。阴阳二气，並非虛妄，虛空之中，充滿其气，无形可见，却是实有，既非虛无，也非人为，浑而为一，千变万化，新新不停，生生相续，永无止境，或聚或散，或出或入，错综变化，神妙莫测，互包互涵，互融互合，隐蕴交会，阴阳互藏，交互感应，相资相济，相因相通，互为体用，並不舍离，虽有差异，有象可见，有形可跡，有度可循，和协为一。融为一体，不可分离。

天地万物，各得其气，方得等其宜，自分阴阳。宇宙之中，天则为阳，地则为阴，日则为阳，月则为阴。向日为阳，背日为阴，上升为阳，下降为阴、活动为阳，寂靜为阴，温热为阳，寒冷为阴。明亮属阳，晦暗属阴，外表为阳，內部为阴，刚強为阳，柔弱为阴。火性燥热，炎上属阳。水性寒柔，润下属阴。

生灵之中，或牝或牡，或雌或雄，也分阴阳，牝雌为阴，牡雄为阳。人之男女，也为阴阳，男士为阳，女子为阴。男有阳茎，女有阴戶。人之身上，皆有血气，精则属阴，气则属阳，血阴气阳，生气为阳，体魄为阴。人之呼吸，呼时为阳，吸时为阴，比如生死，生则为阳，死则为阴。

整个宇宙，阴阳开辟，连续不断，相互推移，相互渗透，相互胜负，永不停止，天阳下降，地阴气升，二气交感，化生万物，雨雾雷电，露珠阳光，皆由其生，升降飞扬，未尝止息，万物万类，至微至细，有形无形，皆气化成。天地定位，山泽通气，山川草木，风雨霜雪，皆其凝聚，聚散相推，升降相感，施受相揉。

阴阳二气，此消彼长，隐不可测，相兼相制，有进有退，有消有长，阳变为阴，阴变为阳，动变为靜，靜变为动，昼夜寒暑，屈伸往来，阳极阴生，阴极阳生，寒极则暑，暑极则凉，阴阳代谢，阴阳相荡，至极则反，长时为阳，消时为阴。阳了又阴，阴了又阳，迴圈不已，既无开头，也无终结。动靜无端，保持平衡，其前无始，其后无终。周而复始、永无休止。

阴阳二气，互为其根，阳依于阴，阴存于阳，阳中有阴，阴中有阳，阴阳交错，各得其生，纯阳之体，须贯以阴，方趋柔顺，火须中虛，方能光照，独阳不生，独阴不成，有阳无阴，有阴无阳，长不能消，壮不可极，极则必败。物不可极，极则必反。

阴阳二气，互相对立，既相排斥，相反相敌，又相吸引，相互统一。阳盛阴衰，阴盛阳衰。阳为君子，阴为小人，君子道长，小人道消，小人道长，正气则弱。

阴阳二气，相互转化，阴可转阳，阳可转阴。秋冬时节，生物之气，潜藏地中。车薪之火，一烈而尽，转为焰烬，水银昇华，变为土粉，男女媾精，诞生新命，代代相传，人类繁衍。昼夜之間，白昼为阳，黑夜为阴。从子入午，阳气渐盛，从午到子，阳气渐衰，昼午后阴，子夜屑阳。阳藏于阴，体用互藏。

阴阳二气，皆分老少，自相盘旋，互补自足。少阳老阳，少阴老阴，称为四象，阴阳变化，本无损益，往来屈伸，並无增减。

人之属性，可分阴阳，阳性之人，主动积极，行先于思，作事明快，行为大胆，自我心強，权欲心重；阴性之人，靜态消极，思快于行，易于滿足，无甚野心，怕担责任，喜欢研究。老阳之人，个性強烈，积极追求，勇于牺牲，喜好享受，重视自我；少阴之人，个性稳健，处事积极，敢作敢当；少阳之人，个性直爽，不拘小节，说话明快，热情奉献；老阴之人，个性內敛，喜爱思考，易受人制。人之品性，也分阴阳，君子德高，光明垒落，正义属阳，小人德衰，卑鄙浅薄，奸恶属阴。”

玉王洗耳恭听广成老师诵完《阴阳经》后说：“老师唸的这《阴阳经》太好了，请问这《阴阳经》是谁作的呢？”

广成子说：“这是我潜心研究天地大道多年后的体会之作。你都听懂了吗？”

玉王说：“我基本上听明白了。老师唸的第一段是讲阴阳学说的重要性和它的核心內容；第二段是讲阴阳产生的过程；第三段讲阴阳的实际存在与神奇变化；第四段是讲阴阳的分类；第五段讲阴阳是万物生成之源；第六段讲阴阳消长；第七段讲阴阳互根；第八段讲阴阳的对立与统一；第九段讲阴阳转化；第十段讲四象的生成与阴阳的自足；最后一段讲阴阳对人属性的影响。”

广成老师沒想到玉王竟有如此好的领悟力，他高兴地说：“玉王，你是第一个听懂悟透我这《阴阳经》的人。”

玉王说：“但有一点，我不太明白，就是阴阳与五行的关系，为什么人们一说到阴阳，就总要说起五行来呢？”

广成老师说：“这个问題，我慢慢地给你讲清。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。这五行确实与阴阳密不可分。它们是阴阳二气，相互转化，分出的五气，这五气凝聚，成形五材，即水、火、木、金、土，五材又隐藏着五气，五气各具阴阳之性，彼此相制而又相成，交相为用，最终又归于一气，所以，五行是一气流行的产物。这水、火、木、金、土五气是阴阳二气相互转化，分出来的。阴阳和五行，並非分而相离，而是阴阳即在五行中。”

玉王问道：“这水、火、木、金、土五行是不是对应大自然的金属，树木，流水，烈火，土壤呢？”

广成子说：“其实五行就是五气，你把它形象描述，对应为五种物质，也有道理，因为气可化物嘛。但不能偷梁换柱，五气是其根本。”

玉王问道：“老师，请问这五行之间是什么关系呢？”

广成子说：“这五行相互滋生、相互制约，形成了一种相生相克的关系。”

玉王问道：“老师，它们是怎样相生相克的？”

广成子说：“我先说它们的相生，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。再说它们的相克，即木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。”

玉王说：“我明白了，怪不得人们都要种树来防水土流失，用土筑堤来挡洪水泛滥，用水来扑灭大火，用火來冶炼金属，用刀斧锯凿来砍伐树木呢。”

广成子说：“对，这就是运用了五行相克的原理。不过，这种生克关系需要掌握好分寸。”

玉王问道：“老师，怎么掌握其分寸呢？”

广成子说：“我唸一首《五行生克歌》，你就明白了。”

玉王说：”五行生克还有歌啊，那就请老师唸给我听听。”

广成老师就不紧不慢地唸道：“金能生水，水能生木，木能生火，火能生土，土能生金，金能克木，木能克土，土能克水，水能克火，火能克金。

金多水浊。水多金沉；木多水缩；火多木焚；土多火晦；金多土弱。木坚金缺；土重木折；水多土流；火炎水灼；金多火熄。

金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰逢木，必遭倾陷；木弱逢金，必为斫折。

金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生。

強金得水，方挫其锋；強水得木，方缓其势；強木得火，方泄其英；強火得土，方敛其焰；強土得金，方化其顽。”

玉王听了说：“看来，这五行生克充滿了辩证关系。但弟子不明白，在这水、火、木、金、土五行之间，哪些属阴？哪些属阳呢？”

广成老师说：“我在《阴阳经》中说到了老阳少阳、老阴少阴四象，五行中，火就是老阳，也称太阳，木是少阳，金是少阴，水是老阴，也叫太阴，土有时属阳，有时则属阴。这是由它们的特性决定的。”

玉王忙问道：“老师，五行的特性怎样呢？”

广成老师说：“我先说土的特性，土在五行之中，中原肥沃,与土相似，有种植和收获农作物的作用，具生化、承载、受纳的特性，土载四行为万物之母，故人称土为‘稼穡’；水具有寒凉、流动、滋润和向下的特性，故人称水为‘润下’；木的特性如树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展，具有生长、升发、条达、舒畅等作用，故人称木为‘曲直’；火具有温热、上升、腾发的特性，故人称火为‘炎上’；金具有清洁、肃降、收敛等特性，故人称金为‘从革’。”

玉王问道：“‘从革’是什么意思？”

广成老师解释说：“‘从革’是指‘变革’的意思。因为金屬可以冶煉或铸锻成器具。”

玉王又问道：“老师，请问这五行与我们人的生活有什么关系呢？”

广成老师说：“关系可大着呢，上至五星四象、下至地理方位、中连人体结构，再到身色味气、春夏秋冬，无不与五行一一对应着呢！”

玉王绕有兴趣地说：“那请老师详细说说它们是怎么对应的。”

广成老师说：“这五行可以说与五星、四象、天干、时令、方位、气候、音响、谷物及人体的器官、身形、色、情、味等有对应呢。”

玉王惊讶地说：“这金、木、水、火、土相对应的关系有这么广啊，那弟子先问这五行与五星、天干、四象是怎么对应的呢？”

广成子说：“这金、木、水、火、土对应的五星是金星、木星、水星、火星、土星；对应的天干是甲乙为木、丙丁为火、戊己为土、庚辛为金、壬癸为水；对应的四象是青龙为木、朱雀为火、白虎为金、玄武为水。”

玉王问道：“那五行与时令与方位怎么对应呢？”

广成子说：“五行对应四季是春为木、夏为火、长夏为土、秋为金、冬为水；所以它对应的谷物一年的变化时令是春生为木、夏长为火、长夏开花为土、秋收为金、冬藏为水；其对应的方位是东木、南火、中土、西金、北水。”

玉王又问道：“那五行与气候、声音怎么对应呢？”

五广成子说：“五行对应的风为木、火为火、湿为土、燥为金、寒为水；对应的五声是呼为木、笑为火、歌为土、哭为金、吟为水；对应的五音是角为木、徵为火、宫为土、商为金、羽为水。”

玉王继续问道：“那五行与谷物、牲畜怎么对应呢？”

广成子说：“它对应的牲畜是鸡为木、羊为火、牛为土、马为金、猪为水；对应的谷物是麥为木、黍为火、稷为土、稻为金、豆为水。”

玉王说：“师傅说五行与人体关系密切，那它与人体是怎么对应的呢？”

广成子说：“五行对应人的五脏是肝为木、心为火、脾为土、肺为金、肾为水；它对应的六腑是胆为木、小肠为火、胃为土、大肠为金、膀胱为水；它对应人的五官七窍是目为木、耳为火、口为土、鼻为金、二阴为水；它对应人的体表是爪为木、面为火、唇为土、皮为金、毛发为水；它对应人体的构造是筋为木、五脏为火、肌肉为土、皮毛为金、骨为水；对应人的舌头是舌左为木、舌尖为火、舌中为土、舌右为金、舌根为水。”

玉王又问道：“那五行与人的精神、意志、色、情、味等又怎么对应呢？”

广成子说：“它对应人的五灵是魂为木、神为火、意为土、魄为金、志为水，它对应人的情意是怒为木、喜为火、思为土、忧为金、恐为水；其对应的颜色是青为木、赤为火、黃为土、白为金、黑为水；对应的五味是酸为木、苦为火、甘为土、辛为金、咸为水；对应的五嗅是臊为木、焦为火、香为土、腥为金、腐为水。”

玉王最后问：“师傅，这五行与图形有对应关系吗？”

广成子说：“有啊！长方为木、三角为火、正方为土、圆为金、波形为水。”

玉王听了说：“老师说的这五行与天地人的对应关系既广泛，又紧密，既直观，又形象，我要好好地把它记下来，将其对应关系列成一表，以传后世，让世人一目了然，”

广成子说：“好啊！那为师的一定帮你做成这件传世的大好事！”

最新网址：www.shixunet.net