第九百零五章 文明的定义（1 / 1）

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乞颜部的衣着十分的尚灰黑色身上的衣物多数都是毛皮缝制灰色的眼眸为乞颜部的黄金家族。

游牧民族这个词汇本身就不存在。

从事采集渔猎的人类被称为渔猎民族；将从事耕作种植的人被称为农耕民族；将从事放养畜牧的人被称为游牧民族；从事商业之人被称为商业民族；航海贸易的人被称为海洋民族。

那盎格鲁人和亚伯拉罕人是什么样的定位呢？

贵族。

这都是百年国难之后丧失话语权世界给中国或者这个世界所有人一个定义。

当然这个定义不包括他们。

这个定性片面、没有丝毫的客观也没有任何的根据。

在中国他们将降雨线简单的一划说这里往东属于农耕；这里往西属于游牧而辽东属于渔猎。然后看着一些带路党们疯狂的寻找证据证明白人老爷说的都是对的。

然后围绕着这三个的特性开始了大范围的讨论对中国的所有过往进行了定性。

就是这样！而且必须按着我说的变成这样！

否则就是有原罪的。

将两国战争定性为两个民族之间的冲突刻意的去引导例如他们的矛盾根深蒂固他们是为了争夺生存资源才打的死我活！多么野蛮、残酷和落后多么卑劣的一群人！

黄祸论在这个基础上愈演愈烈。

如此在任何灾难发生的时候他们可以不顾及任何的道义轻而易举的将责任甩到中国这片土地上而且认为那理所应当。

可是这个世界存在诸如农耕文明、游牧文明、渔猎文明、商业文明、大陆文明、海洋文明吗？

大宋海贸兴盛商业繁荣哪怕是在虚弱的时候也有青塘马场的存在为孙翊创造出过一只三千人的马军同样在沿海的捕鱼非常兴盛走的最远的木兰舟到达了远非地区。

这个国家是什么文明？

有些人说农耕文明。

金国在最初的时候以渔猎为生而后打败了扶余人之后占领他们藏着的黑土地金国现在的粮草靠种地他们的船舶可以泛舟登倭国本岛他们是什么文明？

有些人说渔猎文明。

刻意的、片面的强调某一些事实的存在从不面的分析真相。

文明可以简单的利用生活方式去区分简直是可笑到了极致却无数人将其捧为圭音奉若至宝。

两个国家是因为内部矛盾积压发动的战争而后死我活。战争只能以最沉重的代价去结束。

战争只有输赢赢家通吃罢了。

偏见的将战争解读为两个文明的冲突看起来逻辑合理的解释却是错误和没有任何意义的只是他们将自己的价值观强行嫁接、渗透的结果罢了。

丝毫不顾自己一腚的粑粑擦不干净。

蒙兀的达达们很落后他们的财富是暴富而来。当初乞颜部派出了一支三万的军卒去勤王但是耶律延禧显然崩溃的速度超过了乞颜部的预期乞颜部在一路南下到云中路大同府的路上接收的何曾是只有马匹？

还有大量的百姓、工匠、甲胄一起迁徙到了漠北漠北的气候的确的糟糕但是他们顽强的活了下来。

在整个世界打的一团糟的时候他们同样四处出击攻打其他的部族而这些攻打的痕迹因为蒙兀国缺少文字只能口口相传最终只能形成传说罢了。

一如前天皇、前地皇、前人皇之事太过久古杳杳冥冥。而前三皇年代何久姓名何谓治国何如皆不可考也。唯三皇之号曰天皇曰地皇曰人皇久而不失。

所以岳飞放下手中的千里镜的时候也对这个新冒出来的蒙兀表示头疼万分。这些人的甲胄有辽国的铁林军甲胄有金国的浮屠甲甚至连大宋的步人甲也有他们手持看似简陋但是威力极大的反曲弓。

漠北从来不缺少矿山。

“不是精锐我怎么觉得一个冲锋他们就会被我们冲垮。”韩世忠极为自信的说道。

岳飞摇头指着那些蒙兀族人说道“我们只需一个冲锋就可以打败他们。但是看他们的马匹后山马。虽然和我们的之前用的矮马一样奇丑无比但是耐力极佳比矮马更高一些。”

后山马是契丹牧民的一个传说据说辽国鼎盛的时候就让漠北进贡后山马作为铁林军的坐骑。

“他们都是马军见状不妙就可以随时远遁想要击败简单想要击溃甚至消灭何其困难？”岳飞目露凝重的说道。

机动力一直是世界上衡量战斗力的唯一标准。当打不过可以走的时候那就已经立于不败之地。

宗泽当初在河北组织义军被完颜宗望

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