第五百二十四章 舔狗，舔到最后应有尽有（1 / 1）

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胡元很好对付一个显微镜的图纸就把他从灵宫那个舒适的环境里钓了出来。

但是赵桓一天的政务才刚刚开始。

首先他面对的就是来自李纲的谏言。

他反复确认了自己看的不是御史大夫宇文虚中的札子。

这李纲的札子让他拉下了脸。

大过年的给自己添堵。

治国之道其要何说？

所谓仁义若蚊虻嗜肤通夕不得休。今仁义惨然而汩人心乱莫大焉！

夫鹄不浴而自白乌不染而自黑！日月自旋矣星辰固自序矣草木固有别矣！君治国以趋则以至矣又何用仁义！若击鼓以求亡羊乎？君乃乱人之性也。

得亏赵桓这两年没少看札子！没少看《皇览》！

否则李纲突然而来的这道札子就把他怼懵了！

即使如此他还是依靠着系统翻译才弄懂了大概是什么意思。

这段话的大概意思李纲在劝谏赵桓不要太过仁义。

这个话当初种师道也没少劝岳飞也没少劝。

慈不掌兵。

那会儿正值多事之秋就连他这个皇帝都是风雨飘摇之际。

赵桓听从了种师道的建议。

在大同府任由军卒施为。

甚至他还留了一手搞出了最后玉石俱焚的手段鼠疫。

但是种师道走后赵桓又开始放飞自我了变成了他的性格仁善。

李纲的这道札子其实归根到底是在劝谏赵桓不要太过仁义。

治国的道理要点在哪里？

所谓仁义是一种白白惑乱人心的东西就像夜里咬得人不能睡觉的蚊虫一样！

只能给人们增加混乱和烦恼罢了！

鸿鹄天生不用每天洗浴羽毛就自然雪白乌鸦天生也不用每天染墨羽毛自然漆黑。

日月自己会旋转星辰自来就是排到有序草木生来就有区别。

若是治国就顺从自然存在的规律。宣扬哪些仁义之类的有什么用呢？

那不和敲着鼓去寻找丢失的羊一样可笑吗？官家是在破坏自然规律破坏人的天性！

赵桓盯着面前的札子发呆了很久很久差点被李纲骂傻了！

其实最近诸多的事情都是李纲这道骂皇帝仁义的札子的起始动机。

比如《吊古战场文》这件事赵桓只是流放了孔端友其他人居然安稳的让他们过了个好年！

比如下令让岳飞便宜行事岳飞从东胜卫出击后套安定后套百姓。东胜卫的安大宋战略安放在何处？！

比如前几日的完颜宗干家眷之事赵桓既然统统放过了那就应该把完颜宗干一起囚禁起来而不是放任其在来州充当变数！

李纲之所以挑着这个时间点过年前夕上这道札子自然是早就准备好的札子。

而且是跟李邦彦进行了深入的沟通和交流确定了自己的想法。

这话不能留到过年以后说！

赵桓深深的吸了一口气这个李纲过个年也不让自己开心！

做皇帝仁慈了还不行？！

大臣都有斯德哥摩尔综合症吗？必须要挨整了才舒服？

但是赵桓却细细品味了一番李纲的话觉得甚有道理。

这做皇帝做久了也是犯迷糊了吗？

这李纲是在直指鼻子骂自己诶还认为对方说的有道理吗？

赵桓提笔又放下。他不知道这个札子该怎么回复。

但是又不得不回复李纲的札子。

明王之治功盖天下而以不自己化被万物而使民不恃其有德而不称其名位乎不测而游乎无有者也。三吏三别尤在耳莫敢怠惰。

三吏三别是杜甫的六首诗分别是新安吏石壕吏潼关吏新婚别无家别垂老别。

写的是大唐由盛到衰的民间疾苦他写不出李纲那样的排比的句子但是也是告诉了李纲他心目中的盛世是何等模样。

就是不知道李纲能不能看明白自己的想法。

赵桓放下了手头的札子看着窗外这大宋该何去何从？

李纲收到回复的时候正在和李邦彦品茶。

李邦彦看着李纲的模样就知道那日商量的札子李纲终究是把它写了出来交给了大宋的皇帝。

李邦彦抿了一口茶拿起了话本看的津津有味。

今天一早李纲就早早的赶到了他的书局名义上找他喝茶其实李邦彦知道李纲在担心什么。

李邦彦嗤笑了一声说道“要我说就是咸吃萝卜淡操心！这大宋是他老

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