第五百章 德先生和赛先生（1 / 1）

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赵桓陷入了沉思他知道了罢免孔家的衍圣公最直接的威胁就是皇权的动荡。

所以朝臣们才体禁声等待着官家拿出新的栋梁。

赵桓忽然想起自己以前在网上做键盘侠的日子那会儿的自己在网络上可没少重拳出击！

可是现在回想起来真的很可笑。

当时他撕逼的论点主要集中在中国的哲学思维上。

一个理工狗喜欢在自己最不擅长的领域跟人撕逼这就是爱好了。

当时有一个沙雕网友提出一个观点来说中国出不了柏拉图那样的哲学家。

赵桓当时灵机一动手一刷摆出了九个铜板。

对不起拿错了。

他摆出了从先秦起的诸子百家这些可都是结结实实的思想家哲学家！

当时的群里充满了欢乐的气氛。

现在赵桓想要弄根新的栋梁来支撑屋顶也就想到了先秦的诸子百家来。

儒先生和墨先生。

德先生和赛先生。

儒家并非一无是处这是赵桓的观点。

儒家也有十世之仇犹可报也的公孙羊派孔子也曾有‘以德报怨何以报德？’的反问孟子的‘民为重、社稷次之君为轻’的仁政思想也是一笔留在中华史上宝贵的财富。

而赵桓请出的儒先生。

是以‘王者以民人为天而民人以食为天’的民本思想的儒家学派。

这需要孔端友的配合。

孔端友不配合也没关系到时候把他扔到上京路建设草原就是。

自己再扶一个衍圣公出来就是。

而墨先生自然也是取其精华去其糟粕的采用了它关于科学的态度。

所以赵桓决定用的栋梁本质上是儒先生和墨先生。表达上是德先生和赛先生。

反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治、旧艺术、旧文学。

赵桓的核心是反对一切的封闭和内卷的民本思想。

民本思想李世民敢用但是李隆基不敢用。

但是这个思想浪潮的事他不能自己亲自下场去做。

所以他拿出了一本李世民写的《民可畏论》准备让孔端友好好参详直到把自己想要表述的儒先生表达出来。

不是《吊古战场文》打朕的脸？不是说穷兵黩武开边战事不断有害吗？

那朕拿出一篇《民可畏论》。李世民没少开边征战怎么就没有穷兵黩武了？

那是唐玄宗李隆基能力不行不是因为开边惹的祸！

赵桓将李世民写的这个民本思想集大成者的书递给了宇文虚中。

宇文虚中瞬间明白了。赵官家的意思。

“官家圣明。”宇文虚中拜首说道。

赵桓摇了摇手说道“以后能不能换个词这词听得都耳朵都磨茧子了。”

宇文虚中笑着说道“官家英明。”

“哈哈！”两个人在大驾玉轳上笑的很开心。

赵桓笑着摇了摇头这读书人哄人开心的时候那个嘴皮子是真的很溜。

“去忙的吧都送到了赵州了。别再送了在赵州做完事还要回燕京呢。看到了朕不会砍了孔端友的放心了吧。”

赵桓挥了挥手让宇文虚中自己去忙。

宇文虚中坚持要去送离开燕京的赵桓。

赵桓没有拒绝他知道宇文虚中想做什么。

宇文虚中在害怕自己一气之下把孔端友给砍了。

赵桓很想说自己的肚量没那么小。但是显然宇文虚中不那么认为。

天子一怒伏尸百万流血漂杵。

现在的大宋其实有大量的绥靖派的人他们觉得差不多了。

但是天子之怒尚未平息没人敢轻易言和。

他认为宇文虚中害怕自己砍了孔端友这对宇文虚中极为不利。

他是御史大夫赵桓真的斩了孔端友首当其冲的就是他宇文虚中管理的谏台。

孔端友心从怨怼是大不敬之罪。

真的通过正规的上奏的程序没有任何问题。

但是他错就错在四处煽风点火不按着套路来弄得京畿路人心不稳。

孔端友摘掉身上的衍圣公没人反对。

但是孔端友要是死了那问题就不仅仅是孔端友一人的罪责谏台也会受到牵连。

至少下次谏台再开口说话的时候就会犹豫官家会不会杀人。

这样不对没有任何人一生不犯错误赵桓不觉得自己是个神他需要朝臣们的即使纠正。

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